Ούγκο Φώσκολο

Βιβλιοθήκη

Ούγκο Φώσκολο

Συγγραφέας: Foscolo, Ugo Foscolo

Ημερομηνία Γέννησης: 6 Φεβρουαρίου 1778, στη Ζάκυνθο

Φύλο: Άρρεν

Βιογραφία: Ο Foscolo γεννήθηκε στη Ζάκυνθο στα Ιόνια Νησιά. Ο πατέρας του Andrea Foscolo ήταν ένας φτωχός Βενετός ευγενής και η μητέρα του Διαμαντίνη Σπάθη ήταν Ελληνίδα. Το 1788, μετά το θάνατο του πατέρα του, ο οποίος εργάστηκε ως ιατρός στο Σπαλάτο, στη σημερινή Κροατία (Σπλιτ), η οικογένεια μετακόμισε στη Βενετία και ο Foscolo ολοκλήρωσε τις σπουδές που ξεκίνησε στη Σχολή της Δαλματίας στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα. Μεταξύ των καθηγητών του στην Πάντοβα υπήρξε ο Abbé Melchiore Cesarotti, του οποίου η έκδοση του Ossian ήταν πολύ δημοφιλής στην Ιταλία και επηρέασε τα λογοτεχνικά γούστα του Foscolo. Ο ίδιος γνώριζε τόσο τη σύγχρονη, όσο και την αρχαία ελληνική γλώσσα. Η λογοτεχνική του φιλοδοξία αποκαλύφθηκε στην εμφάνιση του 1797 της τραγωδίας του Tieste.

Εργογραφία

Επιλεγμένη βιβλιογραφία

Εισαγωγή από τον R. Nicolì

Αυτή η ψηφιακή έκδοση του έργου Foscolo Scritti sulle Isole Ionie αναπαράγει το κείμενο του Edizione Nazionale που εκδόθηκε από τον Giovanni Gambarin και κυκλοφόρησε από τον Felice Le Monnier το 1964, του οποίου ο πλήρης τίτλος είναι το Prose politiche e apologetiche (1817-1827) . Το τμήμα για την Πάργα, περιλαμβάνονται επίσης στην την πεζογραφία Politiche e apologetiche , δεν έχει αναπαραχθεί, δεδομένου ότι δεν έχει σχέση με την περιοχή του έργου POLYSEMI. Ωστόσο, πρέπει να γίνει μια προκαταρκτική δήλωση: το κείμενο αυτό επιλέχθηκε για να συμπεριληφθεί στην Ψηφιακή Βιβλιοθήκη POLYSEMI, αν και δεν αποτελεί κατάλληλο ταξιδιωτικό κείμενο, δεδομένου ότι δίνει μια γενική εικόνα της ιστορικής και πολιτικής κατάστασης μιας ευρύτερης περιοχής που περιλαμβάνεται στην περιοχή του Έργου, σε ένα δεδομένο και κρίσιμο σημείο της ιστορίας και από την οπτική γωνία του σημαντικότερου διανοούμενου στην ευρωπαϊκή λογοτεχνική σκηνή του δέκατου όγδοου αιώνα.

Στο Edizione Nazionale Le Monnier, το κείμενο s για τις αντιξοότητες της Ελλάδα είναι συλλογή ed στον πρώτο τόμο του όγκου XIII , χωρίζονται σε δύο ομάδες: η Scritti sulle Isole Ionie , η οποία ασχολείται κυρίως με θέματα που σχετίζονται με την C onstitution g iven στα Ιόνια Νησιά από τη βρετανική κυβέρνηση και τη Σκρίτη της Πάργας , για τα οδυνηρά γεγονότα της πόλης της Νότιας Ηπείρου, που δεν αναπαράγονται εδώ [1] .

Το κείμενο στα Ιόνια Νησιά, που δεν συζητήθηκε πολύ από τους επικριτές σήμερα[2] και, ως ένα βαθμό, πολύ μακριά από τα σημαντικότερα έργα του συγγραφέα, ήταν wr ITT en από Foscolo κατά τη διάρκεια της εξορίας του στο Λονδίνο και είναι βαθιά απόδειξη της αγάπης του για την πατρίδα του, η οποία γνώρισε πολύπλοκη και συγκρουσιακή γεγονότα. Στην πραγματικότητα, μετά την πτώση του La Serenissima, τα Ιόνια νησιά κυβερνούσαν οι Ρεπουμπλικανοί, το 1799 μια προσωρινή κυβέρνηση υπό ρωσική και οθωμανική κυριαρχία ήταν συσταθεί και προετοιμάζεται για τ ο ίδρυση της Επτανήσου Πολιτείας ( Επτάνησος Πολιτεία : 1800-1807). [3]

Τ ο βρετανικό κανόνα ξεκίνησε επίσημα το 1815 και διήρκεσε μέχρι το 1864, όταν το αρχιπέλαγος έγινε μέρος του ελληνικού κράτους σε μόνιμη βάση. Αναπόφευκτα, τ ο περίοδο μετά την μετάβαση από την Ενετική κυριαρχία και σε άλλα καθεστώτα είδε μια σειρά από συμβιβασμούς μεταξύ των αναδυόμενων δυνάμεων και των παλιών κυρίαρχων τάξεων, που παράγουν πολλές αλλαγές στο το Ιόνιο Islan ds « κοινωνική , πολιτική και πολιτιστική ζωή και τη δημιουργία ενός ιδιαίτερα καύση ενδιαφέρον για τα γεγονότα που σχετίζονται με την πτώση του Βοναπάρτ.

Σύνδεσμο Foscolo με τα νησιά του Ιονίου, η αισιόδοξη προσδοκία ότι θα επανέλθει εκεί μια μέρα, και η λατρεία της H ελληνική χερσόνησο παράδοση είναι τα πιο σημαντικά θέματα των σελίδων γραμμένο σε Ελλάδα κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Λονδίνο. Επιπλέον, τα προβλήματα του νησιού Επτά s άνθρωποι ήταν το θέμα – συχνά το μόνο θέμα – από την αλληλογραφία μεταξύ του συγγραφέα και την οικογένεια και τους συγγενείς που ζούσαν σε αυτές τις περιοχές του, αλλά και από τις επιστολές που αντάλλαξαν με πολλούς Έλληνες νέους άνδρες που πήγαν και σπουδές στην Ιταλία, ειδικά στη Βενετία [4] , μέσα σε μια καθιερωμένη παράδοση. Κατά κύριο λόγο t h anks στους Έλληνες νέους άνδρες , στη συνέχεια επέστρεψε στο σπίτι τους γη, οι συμπατριώτες Foscolo αναγνώρισαν τον πολιτικό ρόλο του «rivoluzionario zantiota»[5] , και τρια του r k επηρέασε μια ολόκληρη γενιά των εθνικών ποιητών – μια επιρροή που ασκείται έντονα και από την Αγγλία. Σχεδόν δύο μήνες μετά το θάνατό του, στις 19 Νοέμβριο του 1827 το Mass στη μνήμη του είχε είπε στον Γ ATH Όλιτς Εκκλησία του Αγίου Μάρκου στη Ζακ YNT η os. Ο ποιητής Διονύσιος Σολωμός έδωσε του Elogio di Ugo Foscolo , επισημαίνοντας πως ο πόνος του Zak YNT η os κάτοικοι είχαν αρχίσει, όπως ο συγγραφέας άφησε το νησί   [6] .

Ο Foscolo έφτασε στην Αγγλία, ως εξορία, το 1816. Μόλις οκτώ χρόνια πριν, ο ποιητής είχε προσχωρήσει στον στρατό που ο Ναπολέοντας ελπίζει να εισβάλει στη Μεγάλη Βρετανία . Αυτό που προσέλκυσε τον συγγραφέα για την Αγγλία , όπως φαίνεται από τα γραπτά του, φαίνεται να αφορούν δύο βασικά θέματα: την ελευθερία της ατομικής ci ti Zens και, συνεπώς, του συνόλου σ ε o δείγμα και εθνική πολιτική ανεξαρτησία. Μεγάλη Βρετανία εκπροσωπούνται και τα δύο θέματα που κατά την άποψη Φώσκολο, ειδικά μετά από τις δεκαετίες των επαναστάσεων , των Ναπολεόντειων πολέμων , και η προκύπτουσα απογοήτευση είχε εξαπλωθεί η αγάπη της ελευθερίας ως μαζικό φαινόμενο. Στο Resto η Ευρώπη μόνο η Αγγλία θα μπορούσε πραγματικά να οριστεί ως ελεύθερη : «Το κορίτσι της ανθρωπότητας είναι ανθρωπογενές και είναι ανοιχτό στην αγάπη, την καλλιέργεια και την ελευθερία του μεγάλου ποσοστού της ανθρώπινης ζωής. e se la natura umana non cambia, το οποίο δεν έχει το δικαίωμα να δημιουργήσει το ραδιόφωνο του δημιουργού. [7]

              Μεγάλη Βρετανία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είχε πλήρη εθνική independe n ce και απόρθητο ελευθερία των πολιτών εγγυήσεις για τους πολίτες της, ανέφερε επίσης η δυνατότητα έκφρασης και διάδοσης δικές τους απόψεις μέσω του Τύπου, γίνεται αντιληπτή από Foscolo – σύμφωνα με τα ιδανικά του Διαφωτισμού – ως πολύ ισχυρό μέσο καθοδήγησης της κοινής γνώμης και καθορισμού του μέλλοντος ενός έθνους. Χάρη στην ελευθερία και τη βεβαιότητα σχετικά με την επιβολή του νόμου, η πρόσβαση στον πλούτο ήταν ανάλογη με την ατομική αρετή . η κοινωνική πυραμίδα δεν έχει οριστεί αλλά ευέλικτο: ως εκ τούτου, το ιστορικό ελίτ ήταν αρκετά ανοικτή για το αυξανόμενο πρωτοβουλία της μεσαίας τάξης , και το παραδοσιακό αριστοκρατικό στυλ τους, αν διατηρηθεί, επεκτάθηκε σε άλλες κατηγορίες.

Η δομή Φώσκολου υιοθετεί στο έργο του Scritti συνεπάγεται ένα σημείο χωριστά ανάπτυξη σημείο , σχεδόν με τη μορφή παραινέσεις? τα διάφορα τμήματα χωρίζονται σε παραγράφους που εισάγονται από την εξήγηση ενός συγγραφέα για την επιλογή του θέματος .

Στο τμήμα Stato politico delle Isole Ionie , το Foscolo ασχολείται με την κατάσταση των νησιών ανάμεσα στη Συνθήκη του Παρισιού και το Σύνταγμα που διακηρύχθηκε από τον δεσποτικό Maitland τον Μάιο του 1817. Σε αυτό το τμήμα, ο συγγραφέας επισημαίνει ότι η εξουσία και η αυτονομία ενός έθνους είναι όχι αλληλένδετα και επομένως τα Ιόνια νησιά, μια μικρή και στρατιωτικά αδύναμη χώρα, έπρεπε να βασίζονται στη στρατιωτική προστασία μιας ξένης χώρας και να αποδέχονται τον πολιτικό της έλεγχο. Ωστόσο, ο συγγραφέας είναι ένας αφοσιωμένος υποστηρικτής της ευρωπαϊκής ταυτότητας των Επτανήσων και στην Ελλάδα γενικότερα, αλλά και επίγνωση των περιορισμών που σχετίζονται με τη χορήγηση o f ελευθερία από την αγγλική? σε αυτό το μέρος του έργου , είναι ιδιαίτερα σημαντικό να θέτει υπό αμφισβήτηση δύο ιδέες που εκφράζονται στο Σύνταγμα και θεωρούνται απόλυτα αποκλίνουσες από τον συγγραφέα : ανεξαρτησία και προστασία, αντιληπτή ως αντιστρόφως ανάλογες ευκαιρίες που παρέχεται στους Άγγλους στους νησιώτες. Ο ίδιος εισάγει μια νέα αποφασιστική μεταβλητή στη σχέση μεταξύ εξουσίας και την ανεξαρτησία, δηλαδή την έννοια της εθνικής ταυτότητας, την αγάπη για την ελευθερία , και την ανεξαρτησία που είχε εξαπλωθεί τ η τραχιά από την Ευρώπη κατά τις τελευταίες δεκαετίες από το 1792. Το σύνολο του τμήματος είναι ένα είδος οδηγού για τους νησιώτες, ενθαρρύνονται να αποφεύγουν τις εξεγέρσεις προκειμένου να αποφεύγουν την καταστολή , αλλά επίσης να μην δείχνουν ταπεινωτικές συμπεριφορές παθητικής αφοσίωσης που εμφανίζονται σε συμφωνία και ενωμένοι για να διαφυλάξουν την ελευθερία έκφρασής τους , να ασκήσουν τέχνη και εμπόριο, να αποκτήσουν περιουσία και να μεταδώσουν τις δικές τους ιδέες και απόψεις.

              Είναι και πάλι ενθαρρύνονται να κάνουν χρήση του Τύπου (κατά προτίμηση Βρετανοί) να ενημερώνουν και να αφήσει Ευρωπαϊκή κοινή γνώμη να διατηρήσει την εστίαση στα νησιά « πεπρωμένο, με την ελπίδα να πάρει των άλλων χωρών » υποστήριξης.

Σε πολλά σημεία ο συγγραφέας rev eals h i s απογοήτευση για την immaturi ty των Ιονίων άτομα – διαιρείται , μακριά από κοινά ιδεώδη της freedo m και ανε ξαρτησία, και συχνά μάταια διαλεκτικός -, για παράδειγμα, όταν γράφει:

 

Η Chi conosce i caratteri diversi, το κοστούμι, η τοπική αυτοδιοίκηση και η τοπική αυτοδιοίκηση της Isole Jonie, δεν έχουν καμία σχέση με τη συμφω- νία των πολιτικών, δεν είναι αισιόδοξοι και δεν έχουν την τάση να προβαίνουν σε δυσφημιστικές παρεμβάσεις.[8]

 

Η επιθυμία να κάνουν τους πρόοδο πατρίδα είναι φυσικό σε μορφωμένους πολίτες: ένα ευρύ τμήμα της Scritti sulle Isole Ionie είναι έτσι αφιερωμένο στην εκπαίδευση. Εδώ Φώσκολο εκφράζει τις ιδέες του για την εκπαίδευση και την κατάρτιση , που ελπίζει να θέσει σε εφαρμογή, αν θα μπορούσε να επιστρέψει στα νησιά για να πάρει σε μια ηγετική λειτουργία του ir εκπαίδευση του συστήματος ? που περιγράφει ένα πραγματικό πρόγραμμα, με ιδιαίτερη έμφαση στην ανάγκη να δημιουργηθεί ένα πανεπιστήμιο που θα έχουν σίγουρα μειωθεί η εκροή των ελληνικών νέων ανδρών απέναντι του άλλου έθνους s ‘ πανεπιστήμια, ακόμη και προτείνοντας Είναι η ACA ως βάση . «Άνδρες ποδολάτα είναι η ονομασία για την άμυνα και το βλέμμα stranieri». Οι νεαροί άνδρες εκπαιδεύονται σε αυτό το ελληνικό πανεπιστήμιο , όταν η ir ψυχή είναι έτοιμη να αγκαλιάσει νέα συναισθήματα, θα μπορούσαν να έχουν ετοιμάσει για την ωριμότητα να εγκαταλείψει αυτές τις κακές συνήθειες που εμφανώς χώρισε τους νησιώτες.

F κόμη, οι F oscolo παρουσιάζει μια σαφή διάκριση μεταξύ λογοτεχνικών και επιστημονικών κλάδων και συνδέει το σχηματισμό της ηθικής και πολιτικής αποφάσεως e βουλίου και την ανάπτυξη των cri tical σκέψης στην ψυχή « εκπαίδευση », επιτυγχάνεται μέσα από τη μελέτη της λογοτεχνίας :

 

Η πειθαρχία της επιστήμης, η οθωμανική και η ποίηση, οι σπουδαστές της αστυνομίας, η αίσθηση της ευαισθητοποίησης και της διανοητικής διάγνωσης, η οποία είναι μια γενική ιδέα, η οποία συνάδει με το πνεύμα, το κοστούμι, η γνώση και η χρησιμότητα της συγκεκριμένης πρακτικής. […] Οι επιθεωρητές μπορούν να επιλέξουν μια ομάδα μαθημάτων με βάση το μεσογειακό εργαστήριο, να εκπροσωπήσουν το πανεπιστήμιο και να συμμετάσχουν στην εκμάθηση ενός πανεπιστημιακού μαθήματος, να παρακολουθήσουν τη δουλειά τους, να βελτιώσουν την ατομική τους στάση, γνώμηi morali e politiche […][9]

 

Ο Foscolo υποστήριζε πάντα τον εκπαιδευτικό ρόλο της Λογοτεχνίας, που έπρεπε να προσφέρει παραδείγματα και να είναι ένα μάθημα για τις παρούσες και τις μελλοντικές γενιές για τις πιθανές συνέπειες οποιασδήποτε σκληρής πολιτικής και για την αυθαίρετη εφαρμογή του ius gentium από την ισχυρότερη δύναμη .

Το τελευταίο τμήμα του Scritti παρουσιάζει τους διάφορους τύπους Συντάγματος και τελειώνει με την ανάλυση των αρχών για τις οποίες το νησί του Ιονίου s’ συνταγματικές t πρέπει να ιόντων γειωμένη , με σαφή αναφορά στην Τ ΣΥΝΘΗΚΗΣ του Παρισιού.

Ως εκ τούτου, από τη μία πλευρά, η Ελλάδα ανέπτυξε σταδιακά την ιδέα να αποκτήσει την πολιτική αναγνώριση της ανεξαρτησίας της , να επικυρωθεί και να καταστεί ανυπέρβλητη και από το σύνταγμα . από την άλλη πλευρά, οι μεγάλες ευρωπαϊκές δυνάμεις κοίταξαν την Ελλάδα – και στις άλλες χώρες Μαντείας – ως μια ενιαία ευρεία περιθωριακή περιοχή που ήταν υποδεέστερη στη Δύση , όχι έτοιμη για νεωτερικότητα και όχι ικανή να κυβερνά . Λόγω της θέσης τους, ακριβώς στη μέση αυτής της υποτιθέμενης περιφέρειας , τα Ιόνια νησιά επέτρεψαν τη συζήτηση μεταξύ αυτών των δύο απόψεων.

Η ιδέα της Ανατολικής Μ ΕΣΟΓΕΙΟΥ περιοχή χειραφέτηση και την ανεξαρτησία απήχηση σε όλη την Ευρώπη κατά τους πνευματικούς κύκλους . Η παρέμβαση του Foscolo στην υποστήριξη της αιτίας της πατρίδας του στόχευε να τοποθετήσει την Ελλάδα και κατ ‘επέκταση τις άλλες περιοχές της Μεσογείου σε αυτή την πλευρά των δυτικών ευρωπαϊκών συνόρων , ώστε να αναγνωριστεί τελικά η πολιτική, οικονομική και πολιτιστική τους αυτονομία . Η θέση που πήρε στο έργο του Scritti ήταν μια πραγματική προσπάθεια για να αντισταθούν στην πολιτική και πολιτιστική υπεροχή ότι οι Βορρά-ευρωπαϊκές δυνάμεις είχαν πάνω από τις χώρες της Ανατολικής Μεσογείου . Εκτός από τους πολιτικούς λόγους που οδήγησαν τον F oscolo να εγκαταλείψει τον εαυτό του για την υποστήριξη του αιτίου των Ιονίων Νήσων , υπήρχαν και άλλοι λόγοι αμιγώς πολιτιστικού χαρακτήρα. Μαζί με το ius gentium άμυνα και την ρητή πολιτική ύβρη εναντίον ιμπεριαλιστική πολιτική, Foscolo έτσι επικαλέστηκε λόγους που δεν σχετίζονται με το ιστορικό γεγονός καθαυτό , αλλά περιλαμβάνονται στο ab r o ade r κρίσιμη συγκυρία: τα Ιόνια Ι σύμπλεγμα, που στην πραγματικότητα, ως σταυροδρόμι β etween την Ε AST και της Δύσης, που ανήκουν στην Ευρώπη σε γεωγραφικό επίπεδο , αλλά και την ανάμιξη διαφορετικών παραδόσεων σε πολιτιστικό επίπεδο , θα πρέπει να ENCO u μαινόταν στην αυτοδιάθεση.

Ως εκ τούτου, η Scritti sulle Isole Ionie εδώ πρότεινε να αποκαλύψει ένα από τα πιο προβληματικά ιδεολογική δοντάκια του το Ευρωπαϊκό R estoration : η σύγκρουση ανάμεσα στην αποικιακή πολιτική των μεγάλων ευρωπαϊκών διπλωματικές και τα ενιαία εθνική ανεξαρτησία έργα των μικρών χωρών ακόμα υπό forei g n έλεγχος .

1

 

 

[1] Τα κρίσιμα τύχες του βιβλίου του για την Πάργα σχετίζονται με ένα μικρό αριθμό μελετών, οι οποίες στις περισσότερες περιπτώσεις επηρεάζεται από Benedetto Croce ‘ ιδέες s, που εκφράζεται στο Il Libro Inglese di Foscolo Σύλλα cessione di Πάργα alla Turchia , ένα δοκίμιο που είναι θεμελιώδους σημασίας για τη μελέτη των γραπτών του Foscolo για την Pa rga , στην «Quaderni della» Critica «diretti da B. Croce», marzo 1949, n. 13.

 

[2] Παρακάτω αναφέρονται μερικές πρόσφατες αναφορές : A. MANGANARO, Foscolo tra Inghilterra e Ionio: το ερώτημα της Πάργας , στο La letteratura degli Italiani. Centri e periferie , ένα cura di D. Cofano – S. Valerio, Foggia, Edizioni del Rosone «F. Marasca «, 2011, σελ. 8 (cd-rom): Α. COLOMBO, « Le genti che l Αγγλία vendé ». Διάγνωση της κρυσταλλογραφίας Foscolo e Mustoxidi , στο «Giornale storico della letteratura italiana», τομ. CXCI, anno CXXXI, fasc. 633, 1 ° περικοπή. 2014, Loescher Editore, Torino 2014, σελ. 94-120.

 

[3] Ε. LUNZI, Della Repubblica Settinsulare libri λόγω , Fava e Garignani, Μπολόνια, 1863.

 

[4] Η Epistolario περιλαμβάνεται σε όγκους XIV-XXIII της Edizione Nazionale ( στο εξής EN) της Foscolo έργων «s ένας είναι nd δομημένη ως εξής : τομ. Ι, Ottobre 1794-giugno 1804, ένα cura di Ρ. CARLI, 1949; vol. II, Luglio 1804-dicembre 1808, ένα cura d i Ρ. CARLI, 1952; vol. III, 1809-1811, ένα cura di Ρ. CARLI, 1953, vol. IV, Gennaio 1812-dicembre 1813, ένα cura di Ρ. CARLI, 1954; vol. V, 1814-1815 (αρχικό τετράμηνο), ένα cura di Ρ. CARLI, 1956, vol. VI, 1 Aprile 1815-7 Settembre 1816, μία θεραπεία της G. GAMBARIN και F. TROPEANO, 1966, vol. VII, 7 settembre 1816-1818, ένα cura di Μ. SCOTTI, 1970, vol. VIII, 1819-1821, ένα cura di Μ. SCOTTI, 1974, vol. IX, 1822-1824, ένα cura di Μ. SCOTTI, 1994; vol. X ( σε προετοιμασία ).

 

[5] Βλέπε σχετικά με αυτό το θέμα : F. SENSINI, Niccolò Ugo Foscolo στην Ελλάδα: προλεγμαχία , Cahiers d’études italiennes, 20-2015 , 201-215; Ηλεκτρονική διεύθυνση URL αναφοράς : http://journals.openedition.org/cei/2507 ; DOI : 10.4000 / cel.250, προσβάσιμο σε 20 A pril 2019.

 

[6] Βλέπε : Δ. ΣΟΛΩΜΟΣ, Ελλόγιο του Ugo Foscolo , ένα cura di C. Brighenti, Τορίνο 1934.

 

[7] U. Foscolo, Lettera apologetica, σε Edizione Nazionale delle Opere, cit., Νοί. 13, II, σελ. 205-206.

 

[8] U. FOSCOLO, Scritti sulle Isole Ionie, cit. Π. 11.

 

[9] Ivi, σελ. 18.